Presencia de los Ángeles en los sacramentos
Todas las religiones, tienen sus símbolos y sus rituales sagrados, en una palabra su "espiritualidad", como fórmula para llegar al corazón del hombre, haciéndolo participar así en este peculiar "misterio" de la creencia.
La Iglesia cristiana, toma evidentemente de otras religiones ancestrales algunos símbolos, suprime lo profano o mágico de ellos y los sacraliza convirtiéndolos en instrumentos de fe divina. Es decir, los "diviniza", dotándolos como signos de gracia que se dan en la comunidad cristiana, creyente, católica.
La palabra "sacramentum" es la traducción que los antiguos escritores de la Iglesia hicieron del término griego "mysterión", y que en los hagiógrafos equivale a secreto. Por extensión, se amplió el concepto a las iniciaciones religiosas, que imponían un secreto absoluto, confidencial. Clemente Alejandrino, que vivió a finales del siglo II, fue el primero que empleó el término de "misterio" para designar las creencias, prácticas y simbolismos cristianos.
En latín, "sacramento" significa la parte de dinero que entregaba al culto de los dioses el litigante que había perdido un juicio, así como el juramento prestado por los soldados al entrar en el servicio militar, ya que ambos hechos se consideraban como compromisos adquiridos con el dios.
El apologista cartaginés Tertuliano, también de finales del siglo II, habló del "sacramento" del bautismo porque vio en este rito cristiano una consagración y un compromiso sagrado.
Poco después, San Cipriano (siglo III) empleó la palabra sacramento en el mismo sentido y también como representación de un rito simbólico cargado de significación oculta no visible a los ojos humanos, es decir, traduciendo el sentido que los autores griegos cristianos habían dado a la palabra "misterio".
Con San Hilario de Poitiers, en el siglo IV, el término "sacramento" designó ya el rito y signo cristiano que produce la gracia, concepto que todavía sigue en vigor, y que tiene una fuerza de símbolo sagrado y sobrenatural.
