Eslavos y bálticos
No parece que los eslavos conocieran la escritura antes de la expansión del cristianismo. Desde un punto de vista lingüístico, este pueblo presenta numerosas afinidades con el iranio, pero su etnogénesis sigue siendo oscura. El panteón, cuya reconstrucción en el sentido del trifuncionalismo indoeuropeo es problemática, parece dominado por Perunü, «el que fabrica los rayos», que junto con Velesü (o Volosü), una especie de «Señor de los animales», preside los juramentos, y ambos pueden asimilarse a la 1.a función de la ideología tripartita de los indoeuropeos.
La función guerrera parece presidida por el dios Triglav, el Tricéfalo, representado por una imagen con tres cabezas de plata en Szczecin, donde al parecer se le rendía el culto. Por último, la 3º función debería asignarse al dios Svantovitü, de indudables connotaciones agrícolas, cuya figura posiblemente ha sido contaminada por el culto de san Vito.
Se puede establecer un paralelismo entre la costumbre de los búlgaros del Volga de quemar junto con el cadáver de un caudillo no sólo sus objetos y animales, sino también a su mujer, y la sati india, que obligaba a la viuda del príncipe o de un personaje de alto rango a inmolarse en la hoguera junto al marido difunto.
La reconstrucción de la religión de los bálticos es igualmente problemática. Conocidos tal vez ya por Heródoto, nos han dejado una gran cantidad de cantos tradicionales, en los que aparecen huellas de una antigua mitología y que nos han permitido avanzar tímidamente en la reconstrucción. Fueron los últimos en ser cristianizados; a finales del siglo XVI, en algunas zonas bálticas todavía se practicaba la religión tradicional.
El panteón parece dominado por figuras femeninas, que presiden el ámbito agrícola y de la fertilidad, como la diosa abeja Austeja o como ¿emyna, la tierra, cuya presencia parece orientarse más hacia la 3º función de la ideología tripartita de los indoeuropeos que hacia una hipotética religión «matriarcal» preindoeuropea. Se reconocen rasgos indoeuropeos en el lituano Dievas (letón Dievs), etimológicamente afín al védico Dyauh, que representa el cielo diurno y solar y puede asimilarse a la 1º función de la ideología tripartita. Con la 2º función se pueden identificar también Ménes(i)s, divinización de la luna, y Perkúnas, del rayo.
