Datos Históricos
La reconstrucción del contexto histórico-cultural e histórico-religioso del Irán prezoroástrico difícilmente puede traducirse en un cuadro orgánico y sistemático, teniendo en cuenta que fundamentalmente se basa en la comparación con la India védica y en las huellas que aparecen a través del tamiz de la reforma religiosa zoroástrica.
Una serie de indicios arqueológicos, que conducen a la civilización del Indo, y numerosos elementos lingüísticos nos hacen pensar que, en un período anterior a la formación de la civilización védica, iranios e indios constituían una comunidad culturalmente homogénea. No obstante, es prácticamente imposible establecer cuándo se produjo la separación.
Los pueblos indoiranios, que se asentaron en el territorio, tal vez en oleadas sucesivas, debían de tener todavía un carácter preurbano y nómada. No es posible determinar entre qué límites cronológicos se mantuvieron estas condiciones de vida, pero sin duda se prolongaron hasta la época de la reforma zoroástrica.
Es probable que estos grupos indoiranios estuvieran organizados en «comunidades humanas de culto», basadas tal vez en una ética de tipo aristocrático y guerrero, de carácter iniciático, que rendían culto a una o más figuras extrahumanas o divinas.
Con estas comunidades masculinas probablemente hay que relacionar las fravasi, «preferencias», una especie de colectividad extrahumana cuya misión era asistir a los hombres en las circunstancias más difíciles, pero también cuidar del orden cósmico y del haoma.
En este marco incierto y nebuloso, parece casi segura la dimensión guerrera de la sociedad irania antigua, que probablemente reproducía la estructura de la ideología tripartita de los indoeuropeos. En cualquier caso, las primeras noticias históricas que tenemos acerca de un pueblo iranio, los medos, nos las proporciona una inscripción de Salmanasar III de Asiría, datada en el año 835 a.C.
Por último, es probable que el sistema religioso de los escitas, descritos por Heródoto, conservara numerosas huellas de la antigua religión indoirania, reconocibles tal vez en la probable tripartición de su sociedad y en el sacrificio del caballo.
Aunque es imposible efectuar una completa reconstrucción histórica de la religión del Irán prezoroástrico, los elementos que aparecen permiten vislumbrar un horizonte cultural relacionado probablemente con el mundo de la India védica e inscrito en un constante intercambio de informaciones con los pueblos limítrofes.
