La muerte y su proceso según el Buda
Vida y muerte se suceden en el ciclo del samsara. Y son posibles seis condiciones de existencia. Las condiciones divina, humana y «demoníaca» se consideran buenas, en tanto que las existencias animal, bajo la forma de criatura infernal y de espíritu ávido son malas. Sólo la condición humana, la mejor en la óptica del budismo, ofrece la posibilidad de avanzar -o retroceder- con todo conocimiento de causa, siendo las otras llamadas condiciones «de retribución».
Es decir, sólo el ser humano sabe verdaderamente lo que está bien, lo que está mal y, en consecuencia, la naturaleza de los actos capaces de ocasionar, en un futuro más o menos cercano, buenos o malos renacimientos. Este ca
rácter particular de la existencia humana, sin embargo, no autoriza al hombre a dominar y explotar su entorno so pretexto de su «superioridad».
El enfoque de la muerte en el budismo se funda notablemente en lo que se conoce como las «Cuatro Nobles Verdades». Éstas apuntan a liberar al individuo del sufrimiento. Su enunciado puede parecer sucinto, pero otros muchos textos explicitan su contenido.
En la primera de las Nobles Verdades es donde se encuentran esencialmente los datos relativos a la manera como el budismo considera al ser viviente, sus componentes, el desarrollo de su vida, la etapa importante de la muerte.
El término «agregados», tal vez algo «bárbaro» pero consagrado en las traducciones occidentales, traduce el término pali «khandha». El pali es la lengua de los textos en uso en las escuelas del budismo de tradición antigua, el Theravada, difundido en Sri Lanka y en la parte principal del Sudeste asiático.
