Antología de textos: Interpretación bíblica
* R. Meír sostiene que el árbol del cual comió Adán fue una vid, pues nada enajena más al hombre que el vino, del cual está escrito "bebió vino y se embriagó" (Gn 9,21). R. Nejemyá dijo que era una higuera y así lo mismo que fue causa de pecar sirvió para la reparación, según está escrito "se cosieron hojas de higuera" (Gn 3,7) R. Yehudá dijo que era trigo, pues el niño no sabe decir 'papá' y 'mamá' hasta que come trigo. (Ber 40a)
* "Vuelva el polvo a la tierra como era y retorne a Dios el espíritu que le dio" (Qoh 12,7). ¡Devuélvele la vida!: tal como Él te la dio pura, devuélvesela pura. Parábola: (este asunto se parece) a un rey terrenal que repartió vestidos de fiesta entre sus servidores. Los sabios los doblaron y guardaron en una caja, mientras que los necios se los pusieron para ir a trabajar. Al cabo de cierto tiempo el rey pidió que se los devolvieran. Los sabios se los devolvieron inmaculados, mientras que los necios los devolvieron en mal estado. El rey se mostró contento con los sabios pero enojado con los necios. Acerca de los sabios dijo: Mis vestidos sean colocados en el tesoro y que ellos regresen a sus casas en paz; acerca de los necios dijo: que lleven mis ropas a la lavandería y que a ellos los metan en la cárcel.
Igualmente, sobre el cuerpo de los justos el Santo, bendito sea, dijo "que alcancen la paz; descansarán en sus lechos" (Is 57,2). Acerca de su espíritu dijo "mas el espíritu de mi señor estará atado en el haz de vida" (ISa 25,29). Sobre el cuerpo de los perversos dijo "no hay paz para los malos" (Is 48,22). Acerca de su espíritu, dijo "él arrojará el espíritu de tus enemigos como con una honda" (ISa 25,29). (Sabb 152b)
* R. Ammí bar Abba se preguntaba por qué está escrito "una ciudad pequeña con pocos habitantes. Vino contra ella un gran rey, la rodeó y construyó contra ella grandes fortificaciones. Pero en ella habitaba un hombre pobre y sabio que salvó a la ciudad con su sabiduría, aunque luego nadie se acordó de aquel hombre pobre" (Qoh 9,14-15). 'Una ciudad pequeña' es el cuerpo; 'con pocos habitantes' son los miembros; 'vino contra ella un gran rey y la rodeó' es la mala inclinación; 'construyó contra ellas grandes fortificaciones' son los pecados; 'pero en ella habitaba un hombre pobre y sabio' es la buena inclinación; 'que salvó a la ciudad con su sabiduría' es el arrepentimiento y las buenas obras; 'aunque luego nadie se acordó de aquel hombre pobre' es que cuando la mala inclinación domina, nadie se acuerda de la buena inclinación. (Ned 32b)
* Nuestros Maestros han enseñado que el orden de los libros profetices debería ser: Josué, Jueces, Samuel, Reyes, Jeremías, Ezequiel, Isaías y los Doce. En realidad el primero debería ser Oseas, ya que está escrito "principio de la palabra del Señor dirigida a Oseas" (Os 1,2). -¿Y es verdad que habló primero por medio de Oseas? ¿no hubo varios profetas entre Moisés y Oseas? -Dice R. Yojanán bar Napaja: Significa que fue el primero de los cuatro profetas que profetizaron en esa época, es decir, Oseas, Isaías, Amos y Miqueas. -Pero, entonces, ¿no debería Oseas ir el primero en las biblias? -Podría ser, pero el caso es que es un libro pequeño y corría el riesgo de perderse, de forma que se consignó por escrito junto con las profecías de Ageo, Zacarías y Malaquías, y estos, que son los últimos profetas, van lógicamente al final.
Pero Isaías profetizó antes que Jeremías y Ezequiel y debería ir antes que ellos. Sí, pero como el libro de los Reyes acaba hablando de destrucción y Jeremías habla todo él de destrucción, Ezequiel empieza con destrucción y acaba con un mensaje de consolación e Isaías trata todo él de consolación, por eso se une destrucción a destrucción y consuelo a consuelo. (BB 14b)
* "Los padres no han de ser muertos por los hijos, ni los hijos serán muertos por los padres" (Dt 24,16). ¿Qué quiere decir? ¿qué los padres no morirán por los pecados de los hijos ni los hijos por los pecados de los padres? -Eso ya está dicho en "cada uno morirá por su propio pecado" (ídem) de forma que la primera parte del verso ha de referirse a los juicios, en los que un padre no podrá ser condenado a pena capital por el testimonio de su hijo, como está escrito "los padres no han de ser muertos por los hijos", ni un hijo podrá ser condenado a pena capital por el testimonio de un padre, como está escrito "ni los hijos serán muertos por los padres". (Sanh 27b)
* Un verso dice "dio David a Ornan por el lugar seiscientos siclos" (ICro 21,25) y otro dice "compró David la era y los bueyes por cincuenta siclos de plata" (2Sa 24,24). ¿Cómo se explica esto? -Tomó de cada una de las doce tribus cincuenta siclos, lo que hace un total de seiscientos. (Zeb 116b)
