Midrás
Las siete reglas de R. Hillel en su tenor literal son las siguientes:
- Ligereza y pesadez (col vajomer) o según otros 'ligero y pesado' (cal vejamur) o la más habitual formulación mezclando los dos nombres, cal vajomer. Es una regla de lógica, denominada argumento ad maius o afortiori. Tiene su fórmula establecida en la expresión "si 'aquello' es así, con cuanta mayor razón 'esto' lo será". Los Maestros piensan y opinan que es una regla de 'sentido común' y como tal cualquier persona, incluso iletrada, puede utilizarla con acierto. Un ejemplo tomado de Strack-Stemberger: TB Ket 11 Ib: «Un caso de cal wajomer nos ofrece el grano de trigo: si el grano de trigo, que es enterrado desnudo, germina vestido, ¡con cuánta mayor razón ha de esperarse esto de los justos, que son enterrados vestidos!»
__ Ordenación equivalente (guezerá savá) es un argumento por analogía, pero se aplica estrictamente a la analogía verbal, es decir, el significado de una palabra en un contexto concreto de la Escritura puede aplicarse a esa misma palabra en otro contexto diferente. Los textos apoyan la idea de que era una regla de uso muy restringido en principio -sólo se podía aplicar a palabras que aparecen dos únicas veces en la Escritura-, cuya utilización se fue ampliando con el paso del tiempo.
- Construcción de una familia a partir de un solo texto (binyan ab mi-katub 'ejad) y
- Construcción de una familia a partir de dos textos (binyan ab mime ketubim). Posiblemente estas dos reglas fueran una sola en origen -de hecho tanto en la relación de R. Ismael como en la de R. Eliézer vuelven a ser una sola, la tercera y la octava respectivamente-. Se suele traducir por 'verso paradigmático o prototipo' Se trata de sacar consecuencias a partir de una determinada expresión o de una prescripción que aparece en un verso -o en dos, según el caso- y en adelante aplicar la misma interpretación a todos los lugares de la Escritura en que esa expresión aparece. Ejemplo de 'un solo texto' encontramos en TJ Sanh 2a (1,1 18a) leemos: «Dijo R. Lazar: Todo lugar (de la Escritura) en el que dice 'y Adonai' se refiere a Él y su corte celestial; y el verso paradigmático (binyan ab) de todos ellos es 1 Reyes 22,23 (que dice) "y Adonai ha decretado tu ruina"». (Para comprender este ejemplo hay que tener presente un texto inmediatamente anterior, 1 Reyes 23,19, que dice "he visto a Adonai sobre su trono rodeado de la corte celestiaT').
- General y particular y particular y general (kelal uferat uferat ukelal) se puede entender de forma semejante a la figura retórica de la sinécdoque por la que se refiere uno al todo nombrando solo una parte o viceversa. La concreción que sigue a una especificación general sirve para su limitación y en cambio la generalización que sigue a una relación detallada sirve de ampliación de la primera.
- Su semejante en otro lugar (ke-yoSe bo bemaqom ajer). Se trata de una analogía ampliada que atiende no sólo a palabras concretas, sino a planteamientos más globales.
