Antología de textos: Mundo futuro
* R. Taví en nombre de R. Yosiyá, dice: ¿Qué significa el texto "tres cosas hay que no se sacian...: la tumba, la matriz estéril y la tierra que no se harta de agua" (Prov 30,15-16) ¿Por qué se cita la tumba junto a la matriz? -Es para enseñarnos que así como la matriz recibe y expulsa, exactamente lo mismo ocurre con la tumba. Además, si la matriz recibe en silencio y devuelve con muchos gritos, ¿no es más lógico aún que la tumba que recibe con muchos gritos, devuelva también con gran ruido? -Esto puede servir de contestación a quienes niegan que la doctrina de la resurrección esté recogida en la Biblia. (Ber 15b)
* Un pagano le dijo a Guebiha ben Pesisa: ¡Ay de vosotros, malvados, que pretendéis que los muertos volverán a vivir! Si incluso los que están con vida han de morir, ¿cómo habrán de volver a vivir los muertos? Respondió: ¡Ay de vosotros, malvados, que sostenéis que los muertos no volverán a vivir! Si incluso quienes no existen vienen a la vida, con mucha mayor razón volverán a vivir quienes ahora están vivos. (Sanh 91a).
* La reina Cleopatra dijo a R. Meír: sé que los muertos resucitarán, porque dice la Escritura "los de la ciudad florecerán como la hierba del campo" (Sal 72,16); pero ¿se levantarán desnudos o con la ropa? -puedes deducirlo por cal vajomer del caso de un grano de trigo: si un grano de trigo, que se entierra desnudo, brota envuelto en muchos vestidos, con mayor razón saldrán con ropa los justos, que se entierran vestidos. (Sanh 89b).
* Dijo R. Elazar ben Ladoc: ¿A qué pueden compararse los justos de este mundo? -A un árbol cuyo tronco está en un lugar sin contaminación pero cuyas ramas se extienden hacia un lugar contaminado. Si se le cortan las ramas, todo él está sin contaminación. Del mismo modo el Santo, bendito sea, manda sufrimientos al justo en este mundo a fin de que pueda heredar en el mundo futuro, ya que está escrito "tu principio fue algo insignificante; pero tu fin será muy considerable" (Job 8,7). ¿A qué pueden compararse los malvados de este mundo? -A un árbol cuyo tronco está en un lugar contaminado, pero cuyas ramas se extienden hacia un lugar no contaminado. Si se le cortan las ramas todo él está contaminado. Del mismo modo el Santo, bendito sea, concede satisfacciones a los malvados en este mundo para rechazarlos en el mundo futuro, pues está escrito "hay un camino recto ante el hombre, pero va a parar a los senderos de la muerte" (Prov 14,12).
* R. Yosef, hijo de R. Yehosúa ben Leví, se puso a morir, pero se recuperó. Entonces su padre le preguntó: ¿Qué viste? -Vi el mundo completamente al revés: los que aquí están arriba se encontraban abajo y los que aquí están abajo se encontraban arriba. -¡Hijo mío! has visto un mundo acertado; pero ¿cómo estamos allí nosotros? -Estamos exactamente igual que aquí, porque oí decir 'felices los que llegan aquí con su ciencia en las manos'. También oí decir 'los martirizados por el Imperio estarán en lo más alto'. ¿A qué mártires se refiere, a R. Aquiva y sus compañeros? -Sí, pero también a los mártires de Lidda.
R. Aja ben Janina dijo: Este mundo no es como el mundo futuro; en este mundo cuando se oyen buenas noticias, se dice 'bendito sea Aquel que es bueno y hace el bien', mientras que al enterarnos de malas noticias se dice 'bendito sea el Juez justiciero'. Pero en el mundo futuro sólo habrá ocasión de decir 'bendito seas Aquel que es bueno y hace el bien'. (Pes 50a).
* Un pobre, un rico y un lujurioso se presentan ante el Tribunal del último día. Al pobre le preguntan: ¿Por qué no te dedicaste a estudiar la Torá? -Si contesta que era pobre y estaba preocupado por el sustento diario, le dirán ¿acaso eras más pobre que Hillel?
Se cuenta de Hillel que todos los días trabajaba por un tropaikos, una mitad la entregaba al portero de la casa de estudio y la otra mitad le servía para su mantenimiento y el de su familia. Una vez no encontró con qué ganarse el salario y el portero de la casa de estudio no le permitió entrar. Entonces trepó y se sentó sobre el alféizar de la claraboya para escuchar las palabras del Dios vivo, expuestas por Semayah y Abtalyón. Se cuenta que era viernes por la tarde en pleno invierno y que estaba nevando. Cuando amaneció a la mañana siguiente dijo Semayah: -¡Abtalyón, hermano! todos los días la casa de estudio está iluminada, y hoy está en penumbra. ¿Es que está nublado? Se fijaron y vieron la silueta de un hombre cubriendo la claraboya. Subieron y encontraron a Hillel cubierto por tres codos de nieve. Lo bajaron de allí, lo lavaron, lo friccionaron y lo sentaron junto al fuego y comentaron: ¡Este hombre merece que por él se incumpla el precepto del sábado!
Le preguntan al rico ¿por qué no te dedicaste a estudiar la Torá? -Si contesta que era rico y estaba preocupado con sus propiedades, le dirán ¿acaso eras más rico que R. Elazar?
Se cuenta de R. Elazar ben Jarsón que su padre le dejó como herencia mil ciudades en la tierra y mil barcos en el mar. A pesar de ello diariamente iba con un saco de harina al hombro y se desplazaba de ciudad en ciudad y de provincia en provincia para estudiar Torá. En cierta ocasión sus propios servidores, que no le habían visto nunca porque se dedicaba a la Torá todo el día y toda la noche, se toparon con él y le obligaron a hacer un trabajo público. El les decía: ¡Por favor, dejadme ir a estudiar Torá! Pero ellos le contestaron: ¡Te juramos por R. Elazar ben Jarsón que no te dejaremos ir!.
Le preguntan al lujurioso: ¿Por qué no te dedicaste a estudiar la Torá? -Si contesta que era guapo y estaba preocupado por mis pasiones, le dirán ¿acaso eras más guapo que José?
Se cuenta del 'casto José' que continuamente la mujer de Putifar le tentaba con palabras y, cambiándose de vestido y de atuendo, le decía:
¡Atiéndeme! Él siempre contestaba que no y ella le amenazaba: ¡Te encerraré en la cárcel! -"El Señor libera a los presos" (Sal 146,7), contestaba él. ¡Te haré inclinarte como esclavo! -"El Señor levanta a los abatidos" (Sal 146,8), contestaba. ¡Te sacaré los ojos! -"El Señor abre los ojos a los ciegos" (ídem). Le llegó a dar mil talentos de plata "para que se acostara con ella" (Gen 39,10), pero él no quiso ni hacerle caso, ni acostarse con ella en este mundo, para no estar con ella en el mundo futuro.
Resulta pues que Hillel condena a los pobres, R. Elazar ben Jarsón condena a los ricos y José condena a los lujuriosos. (Yom 35b).
* Se enseñaba en la escuela de Sammai: En el día del juicio se harán tres grupos: uno, el de los totalmente justos; otros, el de los totalmente malvados; y el último, el de los medianos. Las acciones de los justos serán inmediatamente inscritas y selladas para la vida eterna; las de los malvados serán inmediatamente inscritas y selladas para la condenación, según está escrito "muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán; unos para la vida eterna, otros para eterna vergüenza y oprobio" (Dan 12,2). Los medianos bajarán al infierno, chillarán y luego ascenderán, según está escrito "someteré al fuego la tercera parte; los refinaré como se refina la plata y los probaré como se prueba el oro" (RH 16b).
* Todos los que bajen al infierno subirán, a excepción de tres tipos de personas, que bajarán pero no subirán. Estos son: el que comete adulterio con mujer casada, los que avergüenzan a su prójimo públicamente y los que les aplican motes injuriosos. (BM58b)
